“… mereka akan mendiaminya [bumi] selama-lamanya.” (Mzm. 37:29)

Mazmur 37:29

Orang-orang adil-benar akan memiliki bumi, Dan mereka akan mendiaminya selama-lamanya.

MP menggunakan ayat ini untuk membuktikan bahwa kawanan besar akan memiliki kehidupan kekal di bumi.

w95 15/1 hlm. 4

Bagi umat manusia yang taat, korban tebusan Yesus akan berarti kehidupan kekal di bumi firdaus. (Mazmur 37:29)

Benarkah ayat ini mengajarkan demikian?

PERTAMA, menurut konteks, lokasi manakah yang sedang dibicarakan? Konteks di sini berbicara mengenai tanah perjanjiaan (Kanaan). MP setuju akan hal ini, tetapi bedanya, MP menganggap bahwa Kanaan adalah perlambanng firdaus yang akan datang.

w03 1/12 hlm. 10 par. 9	”Berdiamlah di bumi,” lanjut Daud, ’dan berlakulah setia.’ (Mazmur 37:3b) ”Bumi” pada zaman Daud ialah daerah yang Yehuwa berikan kepada Israel, Tanah Perjanjian.
w96 15/8 hlm. 8	Ya, Tanah Perjanjian purba dengan segala keanekaragamannya hanyalah sebuah gambaran pendahuluan dari firdaus rohani yang dinikmati Saksi-Saksi-Nya dewasa ini dan dari Firdaus yang akan datang dalam dunia baru.

Jadi, sebenarnya konteks di Maz. 37 ini bukanlah bumi firdaus, melainkan Kanaan.

KEDUA, mungkin Saudara berkata, “Lho, sudah jelas di ayat ini digunakan kata bumi, jadi pasti menunjuk pada bumi yang telah dipulihkan nanti.”

Ternyata, kata “bumi” (Ibr. erets), dapat berarti tanah.

Strong’s

'erets ארץ From an unused root probably meaning to be firm; the earth (at large, or partitively a land): - X common, country, earth, field, ground, land, X nations, way, + wilderness, world.

MP pun tahu definisi ini:

it-1 hlm. 468

Dalam Kitab-Kitab Ibrani, kata yang digunakan untuk planet Bumi adalah ’e′rets. ’E′rets memaksudkan (1) bumi, sewaktu dipertentangkan dengan surga, atau langit (Kej 1:2); (2) tanah, negeri, daerah (Kej 10:10); (3) tanah, permukaan tanah (Kej 1:26); (4) orang-orang di seputar bola bumi (Kej 18:25).

Jadi, secara makna kata, tidak harus dimaknai sebagai bumi.

KETIGA, jika ayat ini ditafsirkan dengan cara MP, sebenarnya akan memunculkan pertanyaan-pertanyaan berikut:

A. A) Apakah 144.000 tidak adil-benar, sehingga mereka tidak memiliki bumi?

B. B) Di Maz. 37 sama sekali tidak ada pembedaan dua kelas (kawanan besar dan kawanan lain), tetapi hanya ada satu kelas saja, yaitu orang yang adil-benar

Kesimpulan: ayat ini memang lebih cocok untuk membahas Kanaan, bukannya bumi fidaus.